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August 17 [厨艺修炼续集]橙子牛奶布丁蒙牛高钙牛奶250mL一盒（用掉大概一半） 旺仔QQ糖橙子味75g一包（用掉2/3） 果粒橙若干
碗中放牛奶加果粒橙至八成满，锅里放水，碗隔水加热大火至牛奶滚烫即可。 转小火，加入QQ糖，搅拌至糖溶化（融化速度很快的） 出锅，晾凉，放入容器，置入冰箱冷冻室大约30min，等凝固就好了。
心得： 我忘记了很重要的一个事实，蛋白质遇酸会变性的。所以在锅里加入糖之后就已经发现牛奶成为絮状物……这也导致冷凝的时候胶质和凝固蛋白质分层，效果不好…… 但是味道还不错，有点太甜，下次换用其他口味的QQ糖并且把量减少些应该会有改进。 August 15 在家期间的任务翻译稿件
准备iBT
分析基金数据
选校
其实应该很忙的说。但是为什么我今天就能安心睡14个小时剩下的时间都在上网灌水呢？
立此存照。不完成计划，罚我回学校之后半个月不得fb。 August 11 除旧迎新换手机了。
告别陪伴我差一个月就满三年的Philips 9@9c,迎来Nokia商务系列里的小朋友E50. 两款手机长相都相当朴实，但是内在素质都比较优秀。E50的网络频率应该可以在美国正常使用，因此可以预见他陪伴我的时间不会短于老飞利浦。
复制通讯录忙到现在，老飞利浦终于可以退出历史舞台。接下来它的使命估计就是呆在西安家里，等爸妈哪个手机坏掉了做备用。
所以把里面私人信息都删掉了。图片录音记事本都只能一项一项删（飞利浦的软件设计常有匪夷所思之处，所幸强劲电池性能可以弥补所有不足），于是只好把所有的文件逐个浏览一遍。彩信一次清空。短信存档里两百多条，历时两年有余。大约是数据太多，在确定全部删除界面的时候失去反应，关机重启之后，存档里面空空如也，很干净。
说实话删之前还蛮不忍心的。但是按下确认的时候也没有想象中那样感到难过。
很晚了，去睡觉。等待明天新手机的新闹铃把我叫醒：）
August 09 粉墨登场 不说话，看照片。
p.s.谁告诉我怎么在改版后的MSNspace里查看相册里的图片地址，从而将图片插入日志中？我研究了好久，不得要领。
只好把照片传了两遍，巨傻。
那个离线编辑器我安不上，因为什么软件冲突，我不懂。
It really sucks. 考虑搬家有一段时间。但国内blog托管商总觉得不靠谱，国外几家有名的都被和谐掉了。我的翻墙技术不过关，只好忍着。
谁有好办法？ August 06 我太愚钝了太没有文化了看艺术电影的时候总在打瞌睡！连续两次尝试塔可夫斯基都失败，上次是乡愁，这次是索拉里斯。
伯格曼稍微好一些，但我想那八成是因为伯格曼的电影配乐经常咣的一声，然后让人在犯困的时候被吓醒。 我发现很多大师级作品都是在回顾的时候让人无比赞叹，而真正第一遍看的时候很痛苦。 还是看friends这样喜闻乐见的美剧更能让我快乐。 哦对了，还有一个重要原因，老塔电影里没有美人，男的女的似乎都没有。 下次还是尝试费里尼的La Dolce vita吧，不但有美男，大多数时间还可以看裸的美男。我一定不会犯困的！！ 先看friends去也。 本日志纯属凑数。 July 27 这篇还是水今天在泊星地打发整个下午，喝掉两杯当日咖啡加冰，吃一个牛角面包。
埋头翻译课本，老板催得急，任务艰巨。因此我的实验还是没开工。
吃面包的时候合上电脑看书。《卡拉马佐夫兄弟》，到第五卷第三节，宗教大法官的故事之前。
觉得应当开始选校陶瓷，但还没有动。我突然发现我很怕给陌生人写信。
最近很不开心，我不知道怎么讲。
听汪峰，美丽世界的孤儿。 “请你再抱紧我，我感觉冷，我感觉疼。”一个大老爷们这样，突然让我觉得很不舒服。
对了，还有，今天成功练习了盘发和使用睫毛夹，但还是不知道化妆的时候怎样用双眼皮胶才会又持久又自然。
天气热，雅诗兰黛的睫毛膏有点晕；会出汗，所以很久没有用香水。
想找空逛街，要买金色高跟鞋和宽大下摆的红色连衣裙。败家是所有女人改善心情的不二法门~ July 26 是否幸福轻的太沉重我的虚荣不痒不痛。
说来实在嘲讽，我不太懂，偏渴望你懂。
我觉得我很有听错歌词的天赋。比如上面这两句，私以为要好过原版。呜啦啦。
最近听陈奕迅，对林夕的热爱又上升了一个层次。其实本来已经很高层次。我现在想把他从我的评价体系中的消费文化转移到经典的类别里面去。同样都是词，说热爱诗词听起来很有型，热爱歌词似乎就很没文化的样子。不过反正我不打算硬充有文化，那就大方宣称罢，我热爱林夕就像热爱秦观晏殊柳永姜夔辛弃疾(读词都只读婉约派，我好loli...)。
林夕的词妙处在于初看不知所云，突然有一天觉得自己读懂了，再过段时间细细揣摩，却发现又有多少心事被一语击中。这个家伙真乃神人也，他的身上，又得有多少故事呀。
比如最近又突然很喜欢《当时的月亮》，谁能告诉我，要有多坚强，才敢念念不忘。
一度当它是无病呻吟的伤春悲秋。不算喜欢，因为太平白。
（觉得blog最近有水化趋势。要改……）
July 25 其实今天晚上心情差到家但是还是咬牙按计划写完了让人头痛的宗教哲学论文。
啦啦，我还是不错的。
不管有什么困扰，不逃避，不放弃。要勇敢，要努力。虽然很难，但是GreenTea同学一定要加油。
完成任务的成就感把郁闷心情冲淡了很多。去睡觉了。总是这样熬夜不好。
我知道有些时候想起过去的事情还是会很难过。那么就给自己一小会儿用来难过吧，之后还是要继续往前走的。
不一定要取悦别人的欢心。但是我一定要变成自己喜欢的样子。
晚安。to 每一个看到这篇日志的人：） July 23 我仰慕的女王姐姐和男朋友分手了白羊座的女子，情感浓烈决绝，不留后退余地。 读她今天写的文字，很难过，很久没有这么难过。我不知道该说什么可是她伤心都那么勇敢我却只能用拒绝承认和嘲讽来掩饰自己可笑的软弱。她的故事和我毫无关联。可是里面的喜悦悲伤我通通都能看懂，好像身临其境。也许算物伤其类，但我不知道我是不是有资格这么说。 曾经某些时刻我瑟缩在只有一个人的房间角落抱紧自己还觉得冷，对着无形的空气想大吼从来没有什么救赎耶稣来到这个世上就让他滚回老家这里每个人都会自己生活下去挣扎地活下去。可是没有我终于还是没有歇斯底里大哭大闹没有冲去给伤害我的人耳光没有砸东西烧纪念品连眼泪都吝啬。只是一直挂着“我很好我想开了”的微笑回应每个人的关心询问换来关于坚强的称赞。其实哪里是坚强根本是太软弱软弱到不敢直面自己的软弱。 也许有些东西拖到现在都未曾清算。愤怒的诅咒，痛快的耳光或者哪怕是窝囊地躲在被子里大哭一场。然而既然一开始未曾发生，也只会越来越不可能兑现，最后拖到太久，以致遗忘。遗忘才是最可怕的结局，因为再也没有赎回的可能。 我只想说我真羡慕她，敢毫不顾忌地笑或者哭，爱或者分离。我一直明白这不容易，但没想到有些事原来这么不容易。白羊座的女子，大约是在爱情里永远学不会自我保护的那一批。但矫饰是一种危险，会将自己活生生拖垮。欢愉和痛苦都是时光的见证可是一定要足够聪明才能背负着这些不可承受的重量继续前行。 我不相信童话。可是看到她的故事惨烈收场我还是很难过。她是我羡慕以及相似的女子于是这让我加倍难过。我相信那些曾经颠沛流离承受痛苦的人有权享受幸福，可有权享受幸福不代表就会有幸福。笑我的自相矛盾吧可是如果有一天看到住着王子和公主的城堡记得一定告诉我；但是灰姑娘光着脚在荆棘丛里也一样要向前走哪怕是向前爬，不是因为多勇敢多伟大是因为我们其实早就别无选择。从来没有救世主，救世主什么也做不了。 p.s.如果不是突然知道这个消息，我应该在两个小时前就已经好好地去睡觉了。sigh。 July 19 [转载]情感如何记忆：“南京”（本文原载于三联，图片来源于网络，黑体为我的标注） 情感如何记忆：“南京” ◎舒可文 有关美国纪录片《南京》的消息，从7月3日开始，持续出现在各地报纸娱乐版上。这部根据张纯如作品《被遗忘的大屠杀——1937年南京浩劫》改编的纪录片，被美国人称为中国版的《辛德勒名单》。7月13日，在北京望京星美影城二号厅，我和另外4个同伴完全沉默地观看这部纪录片，直到走出影院，我们仍然不知道该做何议论。这个纪录片以第三者的立场，呈现给我们一系列复杂的问题。最迫近的一个问题与所谓“中国版《辛德勒名单》”的广告语相关，作为叙述者，制片人和导演确实有效地完成了“辛德勒式”的人道主义叙事，而对于中国观众而言，《南京》不是一个真相告知的环节，它在美国引起的震惊让人不可避免地对比犹太人大屠杀和广岛原子弹爆炸在世界范围的被熟知，它还在不经意间对比出对个人情感和处境不同的记忆方式，以及对记忆不同的叙述方式。 发生在南京的大屠杀并不是一个被淹没了70年的灾难，在屠杀开始的第三天，1937年12月15日，《芝加哥每日新闻报》就刊发了记者斯蒂尔发自南京的报道，说他最后看到的是约300名中国人“井然有序地遭到处决，尸体已堆积到膝盖高”。12月18日《纽约时报》刊登了记者德尔丁发自上海的报道，他在12月15日以前在南京目睹了日军破城后最初几天的暴行。但在冷战开始后，关于南京大屠杀的信息和研究就从美国民众视野中消失了。这当然与当时美国的对日政策有关。美国是保留南京大屠杀资料相对集中的国家，但迟至1996年8月，耶鲁神学院图书馆才举办了“美国传教士对南京大屠杀的见证”展览，首次向公众展出了南京大屠杀期间留守传教士的信件、日记、笔记、照片等资料。关于集体屠杀的痛苦记忆就这样被国家关系的策略所遮蔽。 而因为种种原因，中国真正的相关研究从1982年才真正开始。受害者本身的沉默是原因之一，此外，50年代和80年代之间发生了什么？第三者立场的美国教授布鲁玛说:建设新国家、朝鲜战争、大跃进需要的豪迈英雄气概，电影里那些手握陈旧武器却把日本侵略者打得抱头鼠窜的战士显然比在南京殉难的无助市民要合时宜。以色列也有类似的轮回，以色列建国15年后，大屠杀的幸存者才开始打破沉默，讲述自己的故事，苦难和沉痛依旧，时光的流逝减轻了讲述者身上背负的羞辱感，而基布兹社区中犹太复国主义充满自信、勇敢勤劳的英雄形象开始褪色。如同以色列作家奥兹的小说《爱与黑暗的故事》里那个复国主义新青年，依照新的价值观，他的“皮肤最后晒成了深褐色，但内心依然苍白”，因为你压抑着一种更为深刻的记忆。 个人记忆为什么能被压抑？在这种课题中，社会学家分析了个人记忆与社会记忆的粘连:如果没有社会记忆以及历史学家通过史料形成的历史叙述作为背景，个人记忆难以形成确定的结构，也缺乏讲述方向。这或许可以解释为什么时隔多年，幸存者们才能够讲述自己的记忆。但是又如何解释“二战”犹太人状况的研究者瑟奇(Serge Klarsfeld)(其父死于奥斯威辛)几十年如一日的坚持？ “二战”后，许多学者在叙述大屠杀种种独特的历史事件中，尝试寻找到适当的表述形式，纪实文学或传记的手法被大量运用来描述那些惨绝人寰的经过。以色列犹太人大屠杀纪念馆显然是运用了这种表述形式，这一点在以色列犹太人大屠杀纪念馆的网站上充分体现着。 打开纪念馆的网址www.yadvashem.org，首页是一个大眼睛的带着灿烂笑容的小女孩，她的照片带领人们打开遇难者名单，名单第一页是一对母女的照片，她们也有着灿烂笑容，幸福地相依着，这是玛格丽塔和她的女儿黑尔佳，有一段文字讲述了母亲的出生日期，结婚日期，女儿的出生日期，她们生前生活的城市，照片是母亲的兄弟拍摄的等等个人情况。这个“犹太大屠杀遇难者姓名中央数据库”在2004年建成。这个数据库可以查询到300万左右大屠杀遇难者的姓名和个人资料。在这里查询者看到的不是数字，而是名字和名字背后那个有个人生活的人。待我再登录到南京遇难同胞纪念馆的网站 www.nj1937.org，首页中栏是相关新闻，第一条是驳斥日本右翼言论的，第二条是《南京》在南京首映的报道;右栏是为纪念馆捐赠的账号，下面有滚动的受难者名单。 我没有去过以色列犹太人大屠杀纪念馆，2006年12月10日参观柏林的犹太人博物馆的经历带给我的感受却对应地回想起来。这个博物馆建于 1995年，建筑本身就表现了极强的暗示性，整个造型从被扭曲的犹太六角星标志而来，由表及里，所有线条、面和空间都参差不齐，窗户也窄如裂缝地斜刺刺地分布在墙面，整幢建筑几乎找不到任何水平和垂直，反复连续到处是锐角曲折，置身其中必定被卷入扭曲的空间。这个建筑没有门，只能从旁边的老博物馆进入，主要展馆都在地下，地面只是三条通道，通道的墙面装有橱窗，每个灯下都是一个犹太人纪传体式的物品陈列。一条通道通向的地方展示着犹太人自8世纪进入欧洲后的历史、民俗，以及他们的音乐家、作家、医生等伟人生平，提琴、餐具、小照片、围巾都标有详细注释，顺延着历史时间走到了“二战”时的苦难，却还伴随着这些令人想念生活的物件。另一条通道通向一个叫做霍夫曼庭院的花园，这花园的地面是倾斜的，49个水泥柱也是倾斜的，我没有进去，可想而知，在这些倾斜的水泥柱间隙中看到的外界会是怎样的缺少稳定感。最后被同行的德国向导带到了一扇沉重铁门前，铁门后是一个阴冷黑暗的几十米高的垂直空间，正如犹太人受刑前所处的封闭空间，它会推动你感受大屠杀受害者临终前的绝望与无助。微弱的光线从高高的顶部罅隙里透过来，谁能在这里停留？
这个博物馆和以色列的纪念馆网站，以及为世界广为知晓的《辛德勒名单》、《钢琴家》、《美丽人生》等电影中个人化的情感记忆或许印证了匈牙利作家、犹太大屠杀的幸存者凯尔泰斯·伊姆雷说的:“我们只有在感性想象力的帮助下，才可以对大屠杀不可思议的事件形成一个较为真实的认识。”最终这种认识带来的历史问题可能是理性思考，而不是落入《第三帝国与犹太人》的作者、以色列作家索尔·弗里德兰德(Saul Friedlander)所指责的“关于死亡的庸俗行为艺术”。 奥斯威辛之后，当欧洲知识分子和政治家把屠杀犹太人上升到人类生存困境的高度时，犹太人幸存者和死难者的个人记忆在这样的历史叙述中不断完整和深入，成为全世界的苦难记忆。南京大屠杀对我们这个民族的思想以及人类生存的影响与意义该如何追问呢？遭受灾难的心灵与记忆最终该怎样得以解救？它的确形成了一种质询。在历史叙述中，如果个人记忆被当成社会活动、政治活动而非个人活动的时候，它就容易被看成是对一个历史的回忆，不仅遮蔽个人的记忆和情感，而且只能呈现为一种程序的一致性。再多的事实累积，总是回归到某种刻写好了的抽象情绪链中，在这种链条中，与生命相连的情感很难激活，最直接的收获是通过收集材料形成一个统计结果。“数字真实固然重要，”美国历史学家舒衡哲为此申辩过，“但数字并不能增强受难的真实性。也未必能够真正了解痛苦的本质。仅把大屠杀数字化和抽象化的所谓客观公正的政治与学术倾向则可能使大屠杀成为远离我们切身性的一种轻飘飘的存在。”缺少情感化的个人记忆来支撑，历史叙述就会缺乏动力和所应承担的伦理意义。 记忆是一种与伦理有关的责任，对记忆的叙述方式导致的是对生活和未来的塑造。怎样讲述记忆，表达着不同的伦理追求。德国历史学家费舍尔提醒过，关于犹太人被屠杀的叙述通常会碰到两个极端:恐德症和道歉性质的修正主义。仇恨的思维模式只能带来屠杀的合理性，处罚性的解释和开脱罪责的解释都不能令这场灾难更具警示意义，也不能形成自我认识的途径。如果我们认定通过道歉或报复就可以软化对这个人类灾难的记忆，未免就事论事。 “中国版《辛德勒名单》”也许是美国观众认识这部《南京》的方便之道，如果我们也不假思索地简单借用犹太人的受难叙述来整理南京的记忆，显然是缺乏历史观念的，那么我们该如何整理关于南京大屠杀的记忆？这不仅是历史学问题，也是存在论问题。 July 14 被宠物queenie点名本来我一贯的习性是点了名装死不作回应。但这次是我家宠物...so...
题目是普鲁斯特问卷嘛，我好像已经做过两次了。好吧，试图不去想原来的答案再来一次。如有雷同实属本性。
btw 统计数据里本space访问量要过1w了...
1.你认为最理想的快乐是怎样的？ 13.你认为程度最浅的痛苦是什么？ 26.你希望以什么样的方式死去？
不继续祸害，就不点了~ July 11 话剧表演课的第一份作业王尔德，《不可儿戏》以及Gwendolen
王尔德(Oscar Wilde)生于十九世纪爱尔兰的都柏林，在英国文坛享有盛名。他的小说中以《道林格雷的画像》最为著名，同时还著有广为流传的《快乐王子童话集》。但王尔德最为人所称道的还是其戏剧作品，《温密尔登夫人的扇子》《莎乐美》《无足轻重的女人》《不可儿戏》《理想丈夫》等。在诸多戏剧中评价最高，作者本人也最欣赏的，就是这部《不可儿戏(Importance of Being Earnest)》。 王尔德是英国唯美主义运动的代表人物。顾名思义，唯美主义注重的是词藻华丽，情节精巧动人，对于内涵则不甚强调——事实上从挖掘深刻内涵的角度解读王尔德的作品本就有缘木求鱼之感。有人将王尔德比作一只“精巧的细腰蜂”，这位胸前佩戴玲兰的唯美主义者，本身就和深邃宏大的思想无缘——事实上对他作这样的要求并不合理，谁说陀思妥耶夫斯基的悲天悯人或者尼采的惊世骇俗才是文学唯一的应有形式呢？华丽的词藻，机智的对答，王尔德式的机锋和幽默，如同精巧的工艺品，让人或开怀或会意，这就够了。曾经翻译过《不可儿戏》的余光中这样评价王尔德：“他不是伟大的作家，《不可儿戏》也不算一部伟大的作品。但是这样一部戏，许多伟大的作家也未必写得出来。”我深以为然。 言辞优美机智犀利，是王尔德的一贯风格，这种风格在《不可儿戏》里也得到明显的体现。王尔德最善用悖论的修辞，所谓paradox，似是而非，似非而是，在观众意想不到的地方转折，引发喜感。例如第一幕中Jack向Gwendolen求婚，Gwendolen有台词”What wonderfully blue eyes you have, Ernest!...I hope you will always look at me just like that, especially when there are other people present.” Especially之后的转折出乎观众意料，因为按照情理爱人之间的凝视调情当然应该在四下无人时发生，这一句” when there are other people present ”带来幽默，同时也刻画了Gwendolen陷入爱情的满心欣喜以及少女的小小虚荣心。类似的例子还有很多，比如Gwendolen因为Ernest这个假名而答应Jack的求婚，却在不知情的情况下对Jack的真名大加嘲讽 ”there is very little music in the name Jack, if any at all…Jack is a notorious domesticity for John…” 还顺便把自己绕了进去 ”I pity any woman who is married to a man called John” 观众当然会开怀一笑。 《不可儿戏》的情节其实很简单，两个浪荡公子分别编造了另外一个子虚乌有的人物(一个是好友，另一个是弟弟)为自己寻欢提供方便，后来他们分别爱上两位门当户对的贵族小姐，但不巧四人见面时谎言戳穿，间杂各种乌龙事件，而最后各得其所，有情人终成眷属。剧情里设置了许多巧合以推动情节，这些巧合未必经得起推敲——但还是上面那句话，王尔德的戏剧是用来欣赏和唤起愉悦的，不是用来条分缕析的。 喜剧，尤其是轻快简单的喜剧，往往容易流于轻浮，为幽默而幽默。这一点莎翁亦不能幸免，对王尔德的作品来说更需要注意。具体一点说，就是在演绎角色时不能让观众觉得演员是在逗笑，而应当是一本正经的幽默。戏里Gwendolen说”men often propose for practice”, 那么她就应该当真这样觉得，而不是为了揶揄Jack甚至取悦台下观众。这样一种带着荒诞味道的一本正经，或者一本正经的荒诞，在我看来才是王尔德作品的风格。 至于Gwendolen, 在这部剧里是一个被追求的贵族小姐形象。未必见得多么深刻，但一定聪明机敏，接受求婚时不扭捏，说爱时坦然热烈，尽管母亲反对，还是偷偷和意中人互掷飞吻。聪明，高傲，有点虚荣自以为是，爱讲华丽的俏皮话，这就是我读到的Gwendolen。这样一个形象应该带有王尔德自身的投射，华丽的俏皮话几乎充斥他任何一部作品，已经成为王尔德式的标志，想想看《莎乐美》中莎乐美公主形容先知约翰的令人惊叹的华丽词藻吧，或者《道林格雷的画像》中亨利勋爵的天花乱坠的高谈阔论。这就是王尔德，或者说，这只能是王尔德，一个未必受人景仰，但一定令人叹服的唯美主义者。 July 10 所有泡泡都会破掉的(容许我唧唧歪歪一下权当发泄吧。)
看了看基金的数据，相当不满意，或者说，预期的结果都没有做出来。当然这也算常事，更让我郁闷的是由于最初实验设计的一些问题统计现在只能做最简单的t-test和ANOVA——而且大部分都是二分的顺序变量，简直简陋的可怕。
更加崩溃的是，数据还没有完全收集齐，我发现我对这个项目已经丧失兴趣了。开始兴致勃勃地规划毕业论文proposal。天啊一个滚雷劈死我这种喜新厌旧的家伙吧。这是什么学术态度？
开始看大学研院网页，大都还没更新，挂着07级的申请须知。但是想来每年差得不会太多。面无表情浏览各种要求，GRE general/sub, internet based TOEFL, strong GPA, research experiences, strong recommendation letters. 都不是重点，重点是当我抬头看到网页上方Ivy League的古典学院徽标立马觉得自己无比渺小猥琐一无是处，会有人倒贴钱要我？自己都不信。
有人发信给小米陶瓷了。有人搞定洋教授的RL了。有人开始动手写PS了。我在干什么？
晚上趁下雨凉快跑出去吃云南米线，一边喝汤一边发呆。问自己那个问了无数遍的问题，为什么要出国？想了无数遍唯一确定的是这个问题和人生意义所在一样是个坑，我们对此唯一所知的就是我们一无所知。Sally说出国就是拼谁比较坚定走到最后，换句话说就是谁比较傻缺什么都不想直往前冲。我想当傻缺，但是似乎没那个能力。
另外一个同样重大的问题就是，我越来越怀疑自己是否适合出国了。
我始终是个缺乏计划感的人。从期末考复习到人生规划，从来都是得过且过骨子里的懒劲谁也挡不住。更要命的是我从不真正觉得计划是必要的。考GT做基金，统统都是随大流，内心深处那种为伟大目标奋斗的使命感从未存在过。根本的原因在于我从来难以确定将来什么值得花大价钱去追求。我擅长否定却极少有肯定的能力。所有的泡泡都是会破掉的。某个午夜我咬着果汁杯子里的塑料吸管这样毒害大一的小学妹，同时心里暗暗嘲笑自己。宠物一号送过我一句很给面子的话，说你能够得到想要的一切，然则她足够聪明地做了补充，如果你知道你想要什么。其实这句话的真正寓意是我将一无所有，因为关于后面那个假设我的答案是似乎我从来不知道自己想要什么。能把握的只是当下，看上去像是贵族少年常见的论调，但最要命的区别是我不是贵族。所以一边赞美酒神一边还要担心明天的口粮从何而来，惶惶然显得极其猥琐。嗯，没错，现在的我就是这副德性。
ifalltimeispresentalltimeisunredeemable 艾略特这句诗什么意思谁能帮我解释一下？我一直没捉摸明白主要是我觉得如果一切时间都是当下那么日子看上去也不错。
我要出国。比较能说服自己的理由是保研工作对我来说都缺乏吸引力。像两个被戳破的大泡泡，散落一地肥皂沫子。然则写着“出国”二字的泡泡由于比较大，比较结实，关键是离我手臂比较远，暂时还没法吧唧一下弄破它，于是就追着肥皂膜表面的色彩斑斓跑啊跑。然则心里清楚，迟早有一刻泡泡炸掉，剩下满手肥皂沫，里面哗啦掉出来的也只有满满的琐碎的一片片当下而已。
我好像没有太多不切实际的幻想，嗯那么可以恭喜自己脱离了蒙昧的少女时代。生活本身就像冰淇淋，又甜蜜又冰冷。噢我爱冰淇淋。
其实尴尬总来源于所求太多，对手中的一切又都想抓住不放。可是要过多久才明白这世上没有什么无需代价。听上去简单。
所以我要做的，是关掉牛校的网页，看一些比较靠谱比较实际的。这样今晚大概可以睡个好觉。
下学期课表V 1.0 一 二 三 四 五
注： 国社=国外社会学学说(社会学系)2' 灰色字体课程仅占前半学期 June 27 六月二十七日风雨大作中午的时候我在图书馆，二楼社科阅览室，正对着落地窗的沙发。翻讲义的间隙看到风起云涌，天色暗沉，直到昏暗如同傍晚，东门外城府路的灯齐刷刷亮起，像见过无数次的京城夜景。 风最猛烈的时候我放下讲义站在窗前看外面摇摆的树，雷声滚滚由远而近，我看到一道闪电撕裂东北的天空。暴雨来势猛烈，击打着窗玻璃，制造出单调规律的声音。 然而房间里明亮安静近乎安逸。我把自己扔回沙发上，在日光灯下继续背书。 没过多久听到雨势转小，乌云散去。天色变得像一个正常的下午。我转头恰好看到安静的博雅塔。 捧着厚厚的讲义，小小地发呆。瞬间里觉得很幸福。 我想要的生活，明亮安宁，无所畏惧看时间流过。似乎在某一刻窥见答案。 June 21 旧金山来的先生旧金山来的先生带着妻女乘游轮去欧洲旅行，一路上都是温香软艳的奢华场面，更还有抱宠物狗的艳姬、东方某国的王公贵胄和大厅里惹人艳羡的热恋情人，与此形成鲜明对比的是船舱外的海与风暴。更煞风景的是，旧金山来的先生竟然在意大利发急病死了，最后只好躺在棺材里，乘来时的大轮船回去。而大厅里的那对璧人却原来是被特意请来做戏的，他们被关在这艘来往于新旧世界的船上，过着锦衣玉食的虚假生活。 蒲宁的短篇。大师手笔，果然是不动声色的狠毒。被带着眼光有点刻薄，看到各种光鲜，就不自觉地要去想尸体埋在哪里。 看专业课教材，有关生活里苦难的各种形式，文字冷冰冰，让人连共情的耐性也无。却觉得快乐才是稀缺资源，限量供应从不打折。 还是专业课，讲爱情的实证研究(听上去是不是很cool)，老板在上面引文献，说亲密关系中的激情源于于孕激素水平升高，激素水平的维持时限不超过两年半。当时差点喝一口水呛到，心想不要那么准，原来自己那点小破事儿都有科——学依据。 却原来不过是一连串生化反应。就像漂亮的糖纸剥开里面只有干瘪的核。笑笑。 有时候觉得，生活的法则在某种意义上绝对公平。没有奢侈是无需代价的，不管哪一种。尽管也许很久以后才知道自己付出了什么。年轻时过于挥霍，日后总要慢慢承担。像诗人那样肆意放纵生命，也就像诗人那样发疯死掉。不过，因为年轻，很可能觉得发疯死掉也很浪漫呢。 曾经绝非无意地伤害过别人，后来一切以绝对戏剧化的形式回归。可惜并非终局。只要还想去过贴近心灵的生活，就要一直承担负罪。我不奢求原谅，如同我不原谅。伤害以及被伤害的人，如同死局，没有赢家。引诱。欺骗。背叛。语词华丽掩盖不了填不满的欲望。豪华游轮里藏着尸体。 控制欲望是不是获得心灵平静的唯一方法。就像几乎所有宗教都以自我抑制的方式接近神灵。 和朋友聊起感情问题，发现他们比我聪明，早早了悟爱情与婚姻的微妙界限。相守，承诺，信任，彼此支撑，才是时间沉淀下最宝贵的东西。已经足够多，何苦要求更多，爱情只是探索生活的一种方式，绝非全部。期望太高，承载太重，最后都是负累。 我现在只想要这样一个人，彼此吸引，靠近，了解，信任。然后甘心做乖乖的小妻子，每天清晨准备早饭，有聪明可爱的宝宝，好好地守着他们长大。这不会是生活的全部，不过是我对爱情的期许。 我想要的是细水长流的幸福。这些年你从未明白。 June 20 外表很重要今天去物美超市觅食，顺路又走到博雅堂，差点又没能全身而退。
上海译文新出的一套译丛精选，真漂亮。清爽颜色封面，简洁设计，手感极好。没有常见的矫情恶心编者序言云云。除了某些短篇排版行距过宽之外几乎完美。
最后忍住没买。钱是小问题，主要是想想书架上还有多少借来买来的书没翻过就很愧疚……现在对我而言稀缺资源是阅读的心态。总是过于浮躁，很少能静下心来仔仔细细读完一本书或者看一部好电影了。
上海译文一直是我喜欢的出版社。他家出的昆德拉系列装祯我也大爱。而且我读过的翻译质量普遍不错，不像很多杂牌出版社经常有让人崩溃的作品出现。话说“邮政现代主义(post-modernism)”是哪家的大作来着？
还看到帕穆克的《雪》。土耳其诺奖作家的政治题材小说。对中亚无甚兴趣，但封面太漂亮还是狠狠地诱惑了我一把。当然最后还是捏紧钱包。自我控制真重要。
话说书的装祯真的很影响阅读心情。最近翻蒲宁的散文集子，主编担纲是董乐山等人，翻译质量还是过硬的。但是设计实在很土……拿在手里缺少快感。还有前一段时间买的艾略特诗集。封面花花绿绿，相当倒胃口。我还是喜欢那种低调清爽的设计风格呀，和阅读心态相得益彰才好。
叹，我知道以貌取任何东西都是不明智的。但是本性呀本性没有办法。姑且让我升华一下称其为对美好事物的不懈追求吧。就像我一贯喜欢在电影里看美人，都是一样的……
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